Sejarah Kaffiyeh

(SeaPRwire) –   Dahulu digunakan untuk melindungi diri dari sinar matahari yang terik di Asia Barat Daya dan Afrika Utara, fungsi dan simbolisme kaffiyeh telah berubah secara nyata seiring waktu. Kaffiyeh telah terlihat pada Bella Hadid, di leher para mahasiswa di perkemahan kampus, dan menutupi wajah para aktivis di pawai pro-Palestina. Kaffiyeh telah dijual di rak-rak dan , dan menjadi subjek larangan oleh negara bagian Victoria di Australia, yang melarang pemakaian selendang di parlemen karena sifatnya yang “politik”.

Dan dalam beberapa dekade terakhir, kaffiyeh telah diakui secara luas sebagai simbol nasionalisme dan perlawanan Palestina. Kaitan ini jauh sebelum Perang Israel-Hamas, yang telah merenggut nyawa lebih dari 40.000 warga Palestina sejak 7 Oktober, ketika 200 warga Israel disandera dan lebih dari 1.000 tewas pada malam hari. Baru minggu lalu, Museum Noguchi di New York City untuk memakainya saat bekerja, melarang pakaian yang terkait dengan “pesan, slogan, atau simbol politik”.

Bagi warga Palestina, simbolisme kaffiyeh juga bisa sangat pribadi. “Saya menyulam kaffiyeh saya dengan tatriz, yang merupakan kata untuk sulaman dalam bahasa Arab, untuk mengungkapkan keterikatan saya dengan tanah air saya, bukan hanya sebagai simbol perlawanan terhadap apa yang terjadi hari ini dalam pendudukan Israel, tetapi sebagai ekspresi diri saya,” kata Wafa Ghnaim, seorang sejarawan dan peneliti busana Palestina.

Apa itu kaffiyeh?

Kaffiyeh adalah selendang kotak-kotak tenun tangan berbentuk persegi dengan motif bergelombang di sekitar pinggiran – mewakili daun zaitun – dan seringkali jumbai di sepanjang sisi yang berlawanan. (Pohon zaitun, yang telah tumbuh di Gaza dan Tepi Barat, merupakan bagian penting dari budaya Palestina dan ekonomi lokal.)

Meskipun secara historis merupakan penutup kepala laki-laki Arab, hari ini kaffiyeh dikenakan oleh orang-orang dari semua ras dan jenis kelamin di seluruh Asia Barat Daya, Afrika Utara, dan sekitarnya. “Dahulu ada banyak pola yang berbeda, terkadang warna dan desain yang berbeda. Tetapi idenya adalah memiliki selendang yang bermanfaat dalam iklim yang lebih panas,” kata Haitham Kuraishi, pemandu wisata di Museum Rakyat Palestina.  

Kaffiyeh hitam-putih adalah yang paling umum dikenakan oleh warga Palestina dan mereka yang memakai selendang tersebut dalam solidaritas dengan orang-orang yang hidup di bawah kekacauan di Jalur Gaza. Tetapi warna kaffiyeh yang dominan lainnya juga populer di wilayah lain. Kaffiyeh merah, misalnya, lebih populer di Yordania, kata Kuraishi. 

Pakaian yang sudah ada sejak berabad-abad 

Kaffiyeh pertama kali dikenakan oleh Sumeria, bagian dari peradaban kuno yang berasal dari tahun 4500 SM, di tempat yang sekarang disebut , menurut Kuraishi. Selendang kemudian menjadi populer di kalangan Bedouin, penduduk asli di daerah gurun Semenanjung Arab, sebagian karena kegunaannya yang praktis. “Jika Anda berjalan kaki melintasi gurun, Anda juga bisa menggunakan selendang itu untuk menutupi mulut Anda dari badai debu, atau badai pasir, dan [itu] juga cara untuk mendapatkan naungan,” kata Kuraishi. Hingga awal abad ke-20, kaffiyeh terutama dikenakan oleh Bedouin, untuk membedakan pria nomaden dari penduduk desa dan penduduk kota, menurut Ghnaim. 

Hal itu berubah setelah Perang Dunia I ketika Liga Bangsa-Bangsa mengeluarkan , yang disusun pada tahun 1920 dan memberikan tanggung jawab kepada Inggris atas wilayah yang kemudian meliputi Palestina. Mandat itu juga menyerukan pembentukan “rumah nasional bagi rakyat Yahudi,” . Kekacauan yang terjadi kemudian meletus menjadi Pemberontakan Arab tahun 1936-1939, yang menandai “,” pertama, dalam seruan untuk kedaulatan dan kemerdekaan Palestina, kata Kuraishi. 

“Pria Palestina mengenakan kaffiyeh, dan tidak hanya di kepala mereka, tetapi juga di leher mereka, hampir seperti seragam,” tambah Ghnaim. Kaffiyeh dengan demikian menjadi simbol solidaritas yang menyatukan warga Palestina kelas pekerja dengan kelas atas, yang biasanya juga mengenakan fez.

Tokoh-tokoh terkemuka lainnya juga mempopulerkan selendang di tahun-tahun berikutnya. Mantan Presiden Otoritas Palestina Yasser Arafat, yang dari majalah TIME dengan kaffiyeh pada tahun 1968, terkenal karena mengenakan selendang di kepalanya dalam bentuk segitiga yang meniru bentuk Palestina, kata Ghnaim. Pada tahun 1960-an, Leila Khaled, seorang “” dan pemimpin Front Rakyat untuk Pembebasan Palestina——juga mengenakan kaffiyeh. “Langkah mengenakan [kaffiyeh] di kepalanya sebagai seorang wanita, seperti hijab, menarik banyak perhatian [dan] popularitas luas di seluruh dunia, tetapi juga di komunitas [dan] diaspora Palestina,” tambah Ghnaim.

Adopsi terbaru

Selendang ini telah muncul kembali di dunia mode beberapa kali dalam beberapa dekade terakhir. Pada tahun 1988, tahun yang sama ketika Dewan Nasional Palestina Negara Palestina menyusul pemberontakan yang dipentaskan melawan Israel, TIME menulis tentang adopsi selendang oleh publik Amerika. Kemudian, reporter TIME Jay Cocks bahwa kaffiyeh, yang dulunya merupakan “pakaian pilihan di kalangan demonstran politik dan advokat anti-rudal pada tahun 1970-an dan awal 1980-an” telah menjadi “netral secara politik”. 

Konotasi itu tidak lagi berlaku saat ini. Pada tahun 2007, melaporkan bahwa kaffiyeh dipasarkan sebagai selendang “anti-perang” oleh Urban Outfitters, meskipun kemudian ditarik dari toko “karena sifat item ini yang sensitif”.

Saat ini, banyak warga Palestina menyadari bahwa meskipun selendang kotak-kotak adalah simbol perlawanan, selendang itu masih terkait erat dengan warisan budaya mereka sendiri. 

“Meskipun negara-negara Arab lainnya mungkin memiliki pola atau desain yang mirip, [kaffiyeh] tidak memiliki makna tambahan perlawanan terhadap pendudukan dan invasi seperti yang dimiliki di kalangan warga Palestina,” kata Kuraishi. “Warga Palestina akan memakainya untuk pernikahan atau wisuda, bukan hanya protes – jadi saat-saat baik dan buruk.”