Mengapa India Menargetkan Sikhs di Dalam Negeri dan di Seluruh Dunia

INDIA-CANADA-POLITICS-DIPLOMACY-RELIGION

(SeaPRwire) –   Minggu lalu, Departemen Kehakiman AS mengumumkan bahwa mereka telah menggagalkan rencana yang diduga dari pejabat India untuk membunuh aktivis Sikh warga negara Amerika di Kota New York. Rilis pers Departemen Kehakiman mengungkapkan bahwa otoritas Ceko menahan dan mengekstradisi pelaku yang diduga pada bulan Juni lalu.

Pengumuman ini datang di tengah-tengah tuduhan Perdana Menteri Kanada Justin Trudeau kepada pemerintah India atas pembunuhan pemimpin Sikh Kanada Gurpatwant Singh Pannun pada 18 Juni. Para penembak membunuh Pannun, warga negara Kanada, di luar tempat ibadah Sikh di Surrey, British Columbia. (Pemerintah India membantah keterlibatan dalam pembunuhan Pannun.)

Teguran Trudeau menarik perhatian para pemimpin dunia, dan kisah ini menjadi berita utama secara internasional. Sebagian besar komentar telah fokus pada turunnya India menjadi rezim otoritarian. Beberapa analisis dengan tepat menempatkan pembunuhan di luar hukum Pannun dalam pola peningkatan penindasan minoritas yang disponsori negara di India Modi, menimbulkan kekhawatiran bahwa India berada di tahap organisasi genosida.

Namun yang tidak tercakup dalam pelaporan ini adalah diskusi tentang konteks di balik ketegangan ini. Untuk melihat gambaran secara lebih menyeluruh, kita harus memeriksa pertanyaan: Apa keluhan komunitas Sikh terhadap India, dan apa akar panggilan mereka untuk kedaulatan politik? Dan mengapa pemerintah Modi merasa begitu terancam oleh panggilan untuk penentuan diri Sikh sehingga mereka bersedia mengambil resiko hubungan dengan kekuatan super dunia seperti AS dan Kanada?

Kisah kedaulatan Sikh dimulai dengan pendirinya, Guru Nanak, yang melihat ketidakadilan di sekitarnya dan menawarkan jalan lain. Dia mengungkapkan konsep baru, ik oankar, yang menyatakan kesatuan semua makhluk, dan yang menekankan bahwa semua orang sama-sama ilahi dan mewarisi kedaulatan secara inheren. Guru Nanak mengajarkan bahwa tujuan seorang Sikh di dunia ini adalah meraih pembebasan diri sendiri sekaligus memastikan semua orang memiliki kesempatan untuk hidup bebas juga—dan bahwa ketika pemimpin politik mengganggu hak dan kebebasan orang, itu merupakan kewajiban untuk melawan penindasan tersebut.

Etos ini telah menampakkan dirinya dalam polity Sikh dalam berbagai cara sejak pertama kali diungkapkan berabad-abad lalu, dari puisi perlawanan, hingga tentara terorganisir, hingga otonomi politik. Tahun 1800-an menyaksikan munculnya Kekaisaran Sikh, dipimpin oleh pemimpin yang karismatik dan pluralistik Ranjit Singh. Perusahaan Hindia Timur Inggris menaklukkan Punjab pada tahun 1849, wilayah terakhir di Asia Selatan yang jatuh, membawa wilayah tersebut ke dalam kekuasaan kolonial hampir selama satu abad.

Saat matahari mulai terbenam pada Kekaisaran Inggris, kepemimpinan kolonial menciptakan negara-negara baru. Diskusi saat itu meliputi potensi negara-negara yang berbeda untuk komunitas keagamaan yang berbeda, termasuk Hindustan (India) untuk umat Hindu, Pakistan untuk umat Muslim, dan Khalistan atau Sikhistan untuk umat Sikh. Para pemimpin politik Sikh akhirnya menolak untuk mengejar tanah air terpisah dan lebih memilih untuk menyelaraskan diri dengan gagasan demokrasi sekuler dan pluralistik baru, bersama jaminan bahwa sebagai komunitas minoritas di negara India baru, hak-hak Sikh akan dilindungi.

Pada bulan Agustus 1947, tanah air umat Sikh—Punjab—dibagi menjadi dua bagian yang hampir sama besar; separuh bagian barat akan membentuk bagian dari Pakistan, dan separuh bagian timur akan menjadi bagian dari India. Apa yang terjadi setelah pemekaran Punjab secara resmi adalah migrasi massal dan kekerasan terbesar dan paling mematikan dalam sejarah manusia: antara 200.000 hingga 2 juta orang tewas dalam kekerasan komunal, dan hingga 20 juta orang mengungsi.

Ribuan Sikh meninggalkan rumah mereka dan bermigrasi ke timur, termasuk anggota keluarga kami. Mereka yang selamat memulai hidup dari awal, meninggalkan properti, bisnis, dan tempat ibadah mereka. Mereka bahkan meninggalkan tempat kelahiran pendiri mereka yang tercinta, Guru Nanak, yang kini berada di Pakistan. Memang, sebagian besar warisan budaya Sikh kini berada di sisi Pakistan dari Punjab.

India memulai proyek pembangunan bangsa, dengan membawa tantangan besar untuk membentuk identitas bersama di antara populasi yang besar dan sangat beragam dalam hal agama, bahasa, dan budaya. Yang dimiliki mayoritas populasi total adalah identitas Hindu, dan agama ini menjadi pusat di mana negara India dibangun,

Kepemimpinan India mulai melihat minoritas keagamaan sebagai ancaman terhadap proyek pembangunan bangsa mereka, memandang Sikh dengan curiga dan ketidaksukaan yang khusus, menyadari . Mereka juga menyadari bahwa Sikh masih memiliki kenangan baru-baru ini tentang otonomi politik di Punjab. Elite India khawatir tentang Punjab menjadi negara bagian mayoritas Sikh yang akan memperoleh kekuatan politik dan mengancam stabilitas India muda. Ini mendorong kepemimpinan India untuk menolak hak-hak penting Punjab dan Sikh-nya yang diberikan kepada negara bagian lain, termasuk dan hukum dasar . India juga melemahkan kekuatan politik Punjab dengan memotong wilayahnya untuk negara bagian lain, seperti Haryana dan Himachal Pradesh. Selain itu, bertentangan dengan hukum sungai internasional, India mengalihkan air sungai Punjab ke negara bagian dan wilayah lain, pukulan ekonomi besar bagi negara bagian yang lama dikenal sebagai lumbung padi India, dan ancaman bagi mata pencaharian masyarakat agraria Punjab.

Sikh Punjab segera mulai memprotes pemerintah India, memprotes erosi hak-hak budaya, ekonomi, dan politiknya. Pada tahun 1978, kepemimpinan Sikh merumuskan Anandpur Sahib Resolution, yang menyusun daftar tuntutan untuk menjamin hak-hak Sikh di Punjab dan minoritas lain di seluruh India.

Seorang pemimpin Sikh karismatik dari sekolah agama muncul pada periode ini, Jarnail Singh Bhindranwale, yang kenaikan tampak oleh pemerintah India. Bhindranwale berbicara tegas melawan pelanggaran negara India, yang pada tahap ini telah bereskalasi untuk meliputi pelanggaran hak asasi manusia yang parah. Dia menyerukan agar Sikh dan minoritas di mana pun berdiri melawan penindasan. Menyebutnya sebagai anti-nasional yang mengancam stabilitas India, Perdana Menteri Indira Gandhi melancarkan serangan militer

Komunitas Sikh global marah atas serangan pemerintah dan menuntut keadilan. Dalam momen ini, gerakan untuk negara Sikh terpisah lahir kembali. Bhindranwale secara terbuka menyatakan bahwa dia tidak mendukung atau menolak gagasan Khalistan – tetapi jika pemerintah India pernah menyerang kompleks Kuil Emas, dasar untuk tanah air Sikh merdeka akan diletakkan.

Kemudian tahun itu, Gandhi dibunuh oleh pengawal tubuhnya sendiri yang berasal dari Sikh, diduga untuk membalas serangan Gandhi terhadap Kuil Emas. Dalam hari-hari berikutnya, Partai Kongres yang berkuasa, menggunakan lembaga dan infrastruktur negara, mengorganisir kekerasan terhadap , terfokus terutama pada ibu kota India New Delhi. Kerusuhan menewaskan ribuan orang Sikh, ribuan lagi mengungsi, dan semua orang Sikh bertanya-tanya apakah mereka pernah bisa memiliki tanah air di India.

Ramalan Bhindranwale menjadi kenyataan. Kekerasan anti-Sikh tahun 1984 membuat banyak orang Sikh merasa pola penganiayaan di bawah kepemimpinan India tidak akan berakhir, dan itu memicu gerakan baru untuk penentuan diri Sikh. Pada bulan Juli 1984, Sikh berkumpul di Madison Garden di New York City dan menyatakan dukungan “untuk perjuangan Sikh di Punjab untuk penentuan diri dan pelestarian identitas agama dan budaya mereka yang khas dan berbeda.” Kurang dari dua tahun kemudian, ribuan Sikh berkumpul di Kuil Emas di tradisi politik mereka Sarbat Khalsa dan mengumumkan negara Sikh merdeka.

Dari pertengahan 1980-an hingga pertengahan 1990-an, Punjab terlibat dalam perjuangan kekerasan. Segelintir populasi Sikh mengambil perlawanan bersenjata, dengan tujuan memenangkan negara Sikh merdeka yang independen, bebas dari tirani India. Periode pemberontakan ini sering dimaksudkan oleh orang Barat ketika mereka mengacu pada Gerakan Khalistan.

Sementara India menuduh militan menargetkan politisi dan warga sipil, pasukan keamanan India menggunakan kekerasan berlebihan selama lebih dari satu dekade, termasuk penyiksaan, pembunuhan, dan penghilangan paksa, menargetkan siapa saja yang mereka curigai terlibat dalam pemberontakan atau gerakan politik untuk penentuan diri. Selama tahun-tahun berikutnya, pelindung hak asasi manusia dan peneliti mengungkapkan luasnya kejahatan kemanusiaan India. Pada tahun 1995, pelindung hak asasi manusia Jaswant Singh Khalra mengungkapkan bahwa lebih dari 25.000 orang Sikh telah menghilang secara paksa oleh pemerintah India.

Artikel ini disediakan oleh penyedia konten pihak ketiga. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) tidak memberikan jaminan atau pernyataan sehubungan dengan hal tersebut.

Sektor: Top Story, Daily News

SeaPRwire menyediakan distribusi siaran pers real-time untuk perusahaan dan lembaga, menjangkau lebih dari 6.500 toko media, 86.000 editor dan jurnalis, dan 3,5 juta desktop profesional di 90 negara. SeaPRwire mendukung distribusi siaran pers dalam bahasa Inggris, Korea, Jepang, Arab, Cina Sederhana, Cina Tradisional, Vietnam, Thailand, Indonesia, Melayu, Jerman, Rusia, Prancis, Spanyol, Portugis dan bahasa lainnya. 

Next Post

Podcast The Rest is History Mengungkap Sejarah Momennya yang Paling Menyenangkan

Rab Des 6 , 2023
(SeaPRwire) –   Sejak debut pada 2020, podcast populer The Rest is History telah membahas berbagai topik sejarah, mulai dari diskusi mengenai Revolusi Amerika hingga debat ringan tentang apakah Presiden lebih mirip Caligula atau Claudius. Selama 535 episode saat ini, masing-masing berdurasi sekitar 50 menit, sejarawan Tom Holland dan Dominic […]