Warisan Kuat Paus Latin Amerika Pertama

(SeaPRwire) –   Dengan pada Senin Paskah, warisannya menjadi pusat perhatian. Tidak diragukan lagi, sebagian perhatian akan tertuju pada kegagalan orang Argentina itu untuk membalikkan Katolik di Amerika Latin, rumah bagi sekitar setengah dari umat Katolik dunia. Bagaimanapun, itulah harapan di balik terpilihnya dia untuk memimpin Vatikan pada tahun 2013. Namun demikian, warisannya tetap mendalam sebagai Paus pertama yang berasal dari Amerika Latin dan Selatan Global.

Yang paling penting, Fransiskus membawa ke Gereja gagasan tentang , sebuah filosofi progresif yang menggabungkan kritik Marxis terhadap kapitalisme dengan kepedulian tradisional Katolik terhadap kaum miskin dan terpinggirkan. Asal-usulnya berasal dari . Pada pertemuan itu, para uskup Amerika Latin sepakat untuk memprioritaskan pembebasan orang dari ketidaksetaraan, kemiskinan, dan penindasan politik, bahkan dengan mengorbankan penyebaran Injil. Hal ini menyebabkan beberapa gereja Amerika Latin secara terbuka menghadapi rezim militer atas pelanggaran hak asasi manusia mereka. Ini, pada gilirannya, mengekspos banyak pendeta pada penganiayaan politik, termasuk , imam Salvador yang dibunuh oleh regu kematian sayap kanan pada tahun 1980.

Fransiskus adalah duta yang tidak mungkin dan tidak sempurna untuk Teologi Pembebasan. Selama tahun 1970-an dan 1980-an, ketika para pendeta yang berafiliasi dengan gerakan itu terancam ekskomunikasi, dan yang terburuk, penghilangan paksa oleh militer selama “Perang Kotor” Argentina yang terkenal, Fransiskus adalah . Dia lebih menyukai “Teologi Rakyat” yang lebih konvensional, yang memprioritaskan kaum miskin tetapi tanpa kritik Marxis. Tetapi pada saat dia tiba di Roma, Teologi Pembebasan sudah menjadi arus utama dalam pemikiran Katolik Amerika Latin. Fransiskus sendiri telah merangkul banyak pemimpin gerakan itu, termasuk , yang secara luas dianggap sebagai bapak Teologi Pembebasan.

Meskipun Fransiskus tidak pernah secara terbuka mengakui hutang intelektualnya kepada Teologi Pembebasan, pengaruh gerakan itu atas kepausannya tidak dapat disangkal. Dalam , Evangelii Gaudium, atau “Sukacita Injil,” ia kejahatan kembar kemiskinan dan ketidaksetaraan. Dia juga meminta orang kaya untuk berbagi kekayaan mereka dengan mereka yang kurang beruntung. Secara tegas menggemakan Teologi Pembebasan, Fransiskus mengutip “idolatri uang” dan mengkritik “kapitalisme yang tidak terkendali sebagai tirani baru.” Dia juga mendesak para politisi “untuk menjamin semua warga negara pekerjaan, pendidikan, dan perawatan kesehatan yang bermartabat.” Tidak mengherankan, komentar-komentar ini membangkitkan kemarahan kaum konservatif, terutama di AS, di mana mereka dipandang bukan hanya sebagai serangan terhadap kapitalisme tetapi juga kritik terselubung terhadap Washington.

Warisan kedua yang terkait erat dengan Amerika Latin, yang juga membantu menjadikan Fransiskus sosok yang memecah belah di sayap kanan, adalah lingkungan. Fransiskus Vatikan dengan . Dalam Laudato Si, atau “Terpujilah Engkau, Tuhanku,” ia menguraikan kasus perubahan iklim yang disebabkan oleh manusia, mencatat bahwa aktivitas manusia secara dramatis memengaruhi iklim yang merugikan orang-orang termiskin di dunia. Dengan menyebut manusia sebagai penyebab utama perubahan iklim, Fransiskus membuat perubahan radikal dalam sikap Vatikan terhadap lingkungan. Secara historis, sikap Gereja Katolik terhadap perubahan iklim cenderung diam dan menyangkal.

Banyak dari kepedulian Fransiskus terhadap lingkungan mencerminkan pemahamannya tentang bagaimana deforestasi, polusi, dan perubahan cuaca yang liar secara tidak proporsional memengaruhi masyarakat termiskin di Amerika Latin. Menarik perhatian pada hal ini adalah tujuan dari yang berfokus pada Amazon, yang disebut “paru-paru dunia.” Itu mempertemukan ratusan uskup, pemimpin Pribumi, dan aktivis lingkungan dari sembilan negara Amerika Selatan.

Warisan ketiga dan terakhir adalah yang paling mengejutkan: perjuangan untuk hak-hak LGBTQ. Masa jabatan Fransiskus bertepatan dengan penyimpangan tajam Vatikan dari oposisinya yang sengit terhadap homoseksualitas. Oposisi itu ditampilkan secara mencolok oleh pendahulu Fransiskus, Benediktus XVI, yang pernah menulis bahwa homoseksualitas adalah “.” Tentu saja, catatan Fransiskus tentang masalah LGBTQ adalah , seperti yang dilaporkan menjelaskan. Tetapi sepanjang masa jabatannya, ia berusaha mencari titik temu dengan komunitas gay.

Pada tahun 2013, ketika ditanya tentang homoseksual di kalangan pendeta Katolik, Fransiskus : “Jika seseorang gay dan mencari Tuhan dan memiliki niat baik, siapa saya untuk menghakimi?” Sebuah film dokumenter tahun 2020 tentang masa jabatan Fransiskus mengungkapkan bahwa ia adalah . Ini diikuti oleh pernyataan bahwa para imam akan diizinkan untuk dan bahwa , menjadi orang tua baptis resmi, dan bertindak sebagai saksi untuk pernikahan Katolik.

Perlu diingat bahwa Fransiskus tiba di Roma segar dari perang budaya epik atas pernikahan sesama jenis di Argentina, , pada Juli 2010. Ironisnya, oposisi Fransiskus terhadap pernikahan gay di Argentina memberi harapan kepada banyak orang bahwa masa jabatannya akan memperkuat oposisi historis Vatikan terhadap hak-hak LGBTQ. Sebagai Uskup Agung Buenos Aires, Fransiskus menyatakan pernikahan gay “pekerjaan Iblis” dan memobilisasi umat Katolik untuk menentangnya, mendorong reaksi dari Presiden Cristina Fernández de Kirchner. Dia mencirikan kata-kata Fransiskus sebagai “mengingatkan pada Abad Kegelapan dan Inkuisisi.”

Perpecahan kampanye pernikahan gay Argentina mendorong Fransiskus ke arah sikap rekonsiliasi terhadap komunitas gay. Di atas segalanya, pembingkaian kampanye, yang menekankan kemanusiaan dan moralitas pasangan gay dan lesbian, meninggalkan kesan yang mendalam pada Fransiskus. Setelah undang-undang pernikahan gay diberlakukan, dia dilaporkan bertemu dengan aktivis hak-hak gay untuk menjelaskan bahwa meskipun dia menentang pernikahan gay, dia mendukung perjuangan mereka untuk martabat dan rasa hormat.

Paus Fransiskus mungkin belum menyelamatkan agama Katolik di Amerika Latin. Tetapi dia tentu mengubah agama Katolik dalam citra Amerika Latin. Dalam prosesnya, ia membuat Gereja lebih progresif pada saat sayap kanan jauh sedang naik daun di seluruh dunia. Apakah arah itu berlanjut akan tergantung pada . Tetapi satu hal yang pasti: Fransiskus akan menjadi tindakan yang sulit untuk diikuti.